RELATIVA AOS
DONS E ORDENAÇÃO E CÂNONES ECLESIÁSTICOS.
SEC. I.
- NA DIVERSIDADE DOS DONS ESPIRITUAIS
POR CONTA DE
QUEM OS PODERES DE MILAGRES SÃO REALIZADOS.
I. JESUS
CRISTO, nosso Deus e Salvador, entregou-nos o grande mistério da piedade e chamou tanto judeus como
gentios ao reconhecimento do único e verdadeiro Deus Seu Pai, como Ele mesmo
diz em algum lugar, quando Ele estava dando graças por Deus a salvação daqueles
que acreditaram: “Eu manifestei o Teu nome aos homens, terminei a obra que
Tu desteminaste;” e disse a respeito de nosso Pai: “Santo Pai, conquanto o
mundo não te conheceu, ainda assim te conheço; e estes Te conheceram.”.
Com razão, Ele disse a todos nós juntos, quando fomos aperfeiçoados em relação
àqueles dons que eram dados por Ele pelo Espírito: “Agora estes sinais seguirão
aos que creram em meu nome: eles expulsarão demônios; eles falarão com
novas línguas; eles tomarão serpentes; e, se beberem alguma coisa
mortal, de modo algum os ferirão; porão as mãos sobre os doentes, e eles se
curarão”. Esses dons nos foram entregues pela primeira vez aos apóstolos quando
estávamos prestes a pregar o Evangelho para todas as criaturas e depois eram
necessárias para aqueles que por nossos meios acreditavam; não para a
vantagem daqueles que os realizam, mas para a convicção dos incrédulos,
aqueles a quem a palavra não persuadiu, o poder dos sinais pode envergonhar-se,
porque os sinais não são para nós que cremos, mas para os incrédulos, tanto
para os judeus como para os gentios. Pois não nos é de nenhum proveito
expulsar demônios, senão àqueles que são tão purificados pelo poder do
Senhor; como o Próprio Senhor em algum lugar nos instrui, e mostra,
dizendo: “Alegrai-vos, não porque os espíritos estão sujeitos a
vós; alegrai-vos, porque os vossos nomes estão escritos no céu.”. Visto que
o primeiro é feito pelo seu poder, mas isso pela nossa boa disposição e
diligência, ainda assim (é manifesto) pela sua ajuda. Portanto, não é
necessário que cada um dos fiéis expulse demônios, ou ressuscite os mortos, ou
fale em línguas; mas somente alguém que tenha esse dom, por alguma
causa que possa ser vantajosa para a salvação dos incrédulos, que são frequentemente
envergonhados, não com a demonstração do mundo, mas com o poder dos
sinais; isto é, aqueles que são dignos de salvação: porque todos os ímpios
não são afetados pelas maravilhas; e o próprio Deus é uma testemunha, como
quando diz na lei: “Com outras línguas falarei a este povo e com outros lábios,
e de modo algum crerão”. Pois nem os egípcios acreditaram em Deus, quando
Moisés fez tantos sinais e prodígios, nem a multidão dos judeus creu em Cristo,
como acreditavam em Moisés, que havia curado todas as doenças e todas as
doenças entre eles. Nem os primeiros envergonhados pela vara que foi
transformado em uma serpente viva, nem pela mão que foi feita branca com lepra,
nem pelo rio Nilo se transformou em sangue; nem o último, pelos cegos que
recuperaram a vista, nem pelo coxo que andava, nem pelos mortos que foram
ressuscitados. Um foi resistido por Janes e Jambres, o outro por Anás e Caifás.
Assim, os sinais não envergonham todos em crença, mas apenas aqueles de boa
disposição; por causa de quem também é que Deus se agrada, como um sábio
despenseiro de uma família, para designar milagres a serem feitos, não pelo
poder dos homens, mas por Sua própria vontade. Agora dizemos estas coisas,
que aqueles que receberam tais dons não podem exaltar-se contra aqueles que não
os receberam; tais dons, queremos dizer, como são para o funcionamento de
milagres. Pois de outro modo não há homem que tenha acreditado em Deus por
meio de Cristo, que não tenha recebido algum dom espiritual: por isso mesmo,
tendo sido liberto da impiedade do politeísmo, e tendo acreditado em Deus
Pai através de Cristo, isso é um dom de Deus. E tendo arrebatado o véu do
judaísmo, e tendo acreditado que, pelo bom prazer de Deus, Seu Filho unigênito,
que era antes de todas as idades, foi no último tempo nascido de uma virgem, sem
a companhia de um homem, e que ele viveu como homem, mas sem pecado, e cumpriu
toda a justiça que é da lei; e que, com a permissão de Deus, aquele que
era Deus, o Verbo, suportou a cruz e desprezou a vergonha; e que Ele
morreu e foi sepultado e ressuscitou em três dias; e que depois da
ressurreição dele, tendo continuado quarenta dias com os apóstolos dele, e
completado as constituições inteiras dele, Ele foi levado aos olhos deles ao
Deus dele e Pai que O enviaram: ele que acreditou estas coisas, não ao acaso e
irracionalmente, mas com julgamento e plena certeza, recebeu o dom de
Deus. Assim também tem aquele que é liberto de toda heresia. Que
ninguém, pois, que opera sinais e maravilhas, julgue qualquer um dos fiéis que
não é concedido da mesma forma, pois os dons de Deus que lhe são concedidos por
meio de Cristo são vários; e um homem recebe um dom e outro diferente dom. Pois
talvez alguém tenha a palavra da sabedoria e outra a palavra do conhecimento; outro,
discernindo os espíritos; outro, presciência das coisas por
vir; outro, a palavra de ensino; outro, longanimidade; outro,
continência de acordo com a lei: pois mesmo Moisés, o homem de Deus, quando fez sinais no Egito, não se exaltou
contra os seus iguais; e quando foi chamado deus, não desprezou arrogantemente
seu próprio profeta Aarão. Nem Josué,
filho de Nun, que era o líder do povo depois dele, embora na guerra com os
jebuseus tivesse feito o sol ficar parado contra Gibeão e a lua contra o vale
de Ajalon, porque o dia não era longo o suficiente para a vitória deles,
insultar Phineas ou Calebe. Tampouco
Samuel, que havia feito tantas coisas surpreendentes, desconsiderou a Davi,
o amado de Deus; e, contudo, ambos eram profetas; um era sumo sacerdote e o
outro rei. E quando havia apenas sete mil homens santos em Israel que não
haviam encurvado o joelho a Baal, Elias, o único entre eles, e seu discípulo
Eliseu, eram obreiros de milagres. No entanto, Elias não desprezou a Obadias, o mordomo, que temia a Deus, mas não
fez sinais; nem Eliseu desprezou seu próprio discípulo quando ele tremeu
diante dos inimigos. Além disso, nem o sábio Daniel, que foi duas vezes [?] libertado da boca dos leões, nem os
três filhos que foram libertos da fornalha de fogo, desprezam o restante de
seus companheiros israelitas: pois sabiam que não haviam escapado dessas
terríveis misérias por sua própria força; mas pelo poder de Deus ambos fizeram
milagres e foram libertados das misérias. Por isso, nenhum de vós
exalte-se contra o seu irmão, embora seja um profeta, ou ainda que ele
seja um operador de milagres: pois se acontecer que não haja mais incrédulo,
todo o poder dos sinais será supérfluo. Pois ser piedoso é da boa
disposição de qualquer um; mas trabalhar maravilhas vem do poder d’Aquele
que as opera por nós: a primeira das quais respeita a nós mesmos; mas o
segundo respeita Deus que os trabalha, pelas razões que já
mencionamos. Portanto nem tampouco o rei despreze seus oficiais que estão
debaixo dele, nem os governantes os que estão sujeitos. Pois onde não há
ninguém para ser governado, os governantes são supérfluos; e onde não há
oficiais, o reino não subsistirá. Além disso, não deixe um bispo ser exaltado
contra seus diáconos e presbíteros, nem os presbíteros contra o povo: para a
subsistência da congregação depende um do outro. Para os bispos e
presbíteros são os sacerdotes com relação ao povo; e os leigos são os
leigos em relação ao clero. E ser cristão é em nosso próprio
poder; mas ser apóstolo, ou bispo, ou em qualquer outro ofício, não está
em nosso poder, mas está à disposição de Deus, que concede os dons. E
assim muito a respeito daqueles que são dons e dignidades concedidos.
ROBERTS, A., DONALDSON,
J., & COXE, A. C. (Orgs.). (1886). Constitutions
of the Holy Apostles. In J. Donaldson (Trad.), Fathers of the Third and Fourth
Centuries: Lactantius, Venantius, Asterius, Victorinus, Dionysius, Apostolic
Teaching and Constitutions, Homily, and Liturgies (Vol. 7, p. 479–480).
Buffalo, NY: Christian Literature Company.
