APALPANDO O ELEFANTE DAS TRADIÇÕES

A PSICOLOGIA DA GESTALT E O ELEFANTE APALPADO PELAS TRADIÇÕES

Eu entendo que tanto o calvinismo quanto o arminianismo são Sistemas legítimos do fazer teológico, e que de ambos os lados existem homens e mulheres cristãos piedosos, todavia nenhum deles retêm a perfeição do fazer-teológico. Nenhum deles são perfeitos em suas articulações das questiúnculas doutrinárias. Nenhum deles são plenos e aperfeiçoados em teologia e, nenhum deles DEVE ser dogmático. E nenhum deles deve dizer que seu Sistema é verdadeiro, pois isso é ir além do evangelho. Um erro subsequente é dizer que o seu sistema é o evangelho. O evangelho, as boas novas, está bem claro e delineado nas Escrituras (cf. 1Coríntios 15.1-8; Gálatas 1.6-12; 2.2,4-5,7,14,16; 3.8-9,11,14). Anatematizar um Sistema por que não se encaixa no seu é ir além das Escrituras e cair em loquacidades frívolas.

A obra de Deus na salvação em nosso coração é tão gloriosa, pungente, perfeita, completa, misteriosa, altaneira e complexa que as próprias Escrituras usam diversos termos, imagens e ilustrações para descrevê-la. É impossível pregar o evangelho de maneira completa se usarmos unicamente uma dessas muitas imagens ou mesmo enfatizar verdades ilustradas por elas, pois a inteireza do evangelho consiste no uso EQUILIBRADO de todas elas.

O ponto é que nenhuma linguagem humana consegue expressar adequadamente a obra de Deus em nossa alma, e nenhuma ilustração humana consegue explica-la adequada e completamente. Apesar de que o essencial da obra salvadora de Deus é bastante claro e poderoso para nos salvar e para uma vida crescente, todavia detalhes e questiúnculas da doutrina requer cautela na articulação. Esticar ou comprimir certos textos para adaptá-los a certo Sistema particular do pensar teológico é perigo e infrutífero, pois como disse Paulo traz mais discussões tolas do que serviço de Deus, na fé (1Timóteo 1.5).

TEÓLOGOS-CEGOS APALPANDO O ELEFANTE-TEOLÓGICO

A psicologia da Gestalt nos ensinou que o todo é sempre maior do que a soma de suas partes. Acredito que todos já ouviram a “História dos seis cegos indianos” que foram examinar um elefante, e cada um tocou determinada parte do animal. Cada um insistia que ele sabia agora, por experiência, como era um elefante. Mas aquele que agarrou a cauda pensava que o elefante era como uma corda, e o que colocou os seus braços ao redor da perna do elefante pensou que ele fosse como uma árvore. O que sentiu o lado do elefante pensou que ele fosse igual a uma parede, enquanto o que agarrou a tromba do elefante estava igualmente certo de que o elefante era como uma cobra. Nota-se que cada um possuía uma parte do verdadeiro conhecimento, cada um estava certo de que possuía a última palavra, e ainda assim é impressionante como cada homem carecia do conhecimento completo do que é um elefante.

Esses homens são como alguns sinceros, mas equivocados filhos de Deus que vivem argumentando sobre “chiboletes” e vários outros aspectos da verdade divina e causando, lamentavelmente, divisões e não serviço de Deus, na fé. Deus é maior do que todas as palavras que podemos usar para descrevê-lo. Sua salvação, eleição, justificação, regeneração e etc., são maiores do que as partes que enfatizamos e até mesmo do que todas as palavras que podemos usar para descrever. Nenhuma descrição humana no fazer teológico é adequada e perfeita para descrever a totalidade e plenitude da salvação de Deus em Cristo Jesus no Espírito Santo. Em certos pontos doutrinários estamos balbuciando como crianças que estão aprendendo a falar. Somos como os indianos que pelo conhecimento e experiência próprios elencam o que apalparam e entenderam, mas não conseguem compreender o todo.

O fazer teológico e suas tradições iluminam nossa mente e nosso coração, abençoam nossa alma e nos ajudam a compreender, mas devemos nos lembrar de suas limitações. Há certos pontos que devemos nos calar e não especular! Há certos pontos que devemos nos inundar na doxologia do conhecimento e plano de Deus, no lugar de querer articular detalhes que estão infinitamente além de nossa compreensão finita. Paulo fez isso em Romanos! No ápice de sua exposição ele pausou e louvou ao Senhor: “Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os Seus juízos, e quão inescrutáveis, os Seus caminhos! Quem, pois, conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o Seu conselheiro? Ou quem primeiro deu a Ele para que lhe venha a ser restituído? Porque d’Ele, e por meio d’Ele, e para Ele são todas as coisas. A Ele, pois, a glória eternamente. Amém! (Romanos 11:33-36).

Chega-se a um ponto no fazer teológico que devemos pausar, dobrar os joelhos e adorar por causa da profundidade do conhecimento de Deus e pelos Seus insondáveis caminhos! Todavia, é triste perceber que muitos seguem o caminho da especulação a da doxologia.

Quão equivocados alguns sinceros filhos de Deus têm sido ao argumentarem com respeito a termos e ilustrações para descrever a obra salvadora de Deus em Cristo no Espírito Santo! Quantas discussões nada santas têm acontecido a respeito da doutrina e da experiência da salvação. Porque Deus conhece muito melhor do que nós como nossas palavras e experiências humanas são, Ele é generoso nos termos e nas imagens que nos dá para compreender Sua preciosa obra em Cristo pelo Espírito. Todavia, exagerar ou negligenciar qualquer uma delas significa abrir uma lacuna na inteireza da revelação divina, colocar-nos de forma inadequada em nossa experiência pessoal da graça de Deus, formularmos uma doutrina deficiente, extremista e fazermos uma apresentação trôpega e incompleta do evangelho.

Nós devemos ensinar e enfatizar o todo da verdade da Palavra de Deus, pois o todo é maior do que a soma de suas partes!

Rumo a um Evangelho Pleno: Sinai, Calvário e Pentecostes!

TRIBUTO AO DEUS DE ISRAEL

TRIBUTO DE GRATIDÃO E ADMIRAÇÃO AO DEUS DOS HEBREUS!

Se Deus preserva uma nação que escolheu, Israel, quanto mais um povo que elegeu em Cristo Jesus. Toda História de Israel, tanto bíblica quanto histórica, revela-nos contundente e peremptoriamente a PRESERVAÇÃO DOS SANTOS! É o mesmo Deus da graça exercendo Seu poder em duas grandes alianças!

Creio TANTO na PERSEVERANÇA dos santos por meio de uma vida piedosa e luta diária contra os grandes inimigos: carne, mundo e Satanás (2ª Pedro 1.10: “Por isso, irmãos, procurai, com diligência cada vez maior, confirmar a vossa vocação e eleição; porquanto, procedendo assim, não tropeçareis em tempo algum”.), QUANTO na PRESERVAÇÃO dos santos pelo poder de Deus (2ª Pedro 5.10: “Ora, o Deus de toda a graça, que em Cristo vos chamou à Sua eterna glória, depois de terdes sofrido por um pouco, Ele mesmo vos há de APERFEIÇOAR, FIRMAR, FORTIFICAR e FUNDAMENTAR”.). Os elos da cadeia da salvação são inquebrantáveis e certos (Romanos 8.28-30: “propósito-conheceu-predestinou-chamou-justificou-[santificou]-glorificou”).

Tal como Israel Deus irá disciplinar rigorosamente Seus filhos para preservá-los da condenação eterna. A espécie de julgamento experimentado por um filho ou filha de Deus não é de um Juiz, mas de um Pai que disciplina Seus filhos para que não sejam condenados com o mundo (cf. Hb 12.4-11; 1ª Coríntios 11.31-32: “Porque, se nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados. Mas, quando julgados, somos DISCIPLINADOS pelo Senhor, para NÃO sermos CONDENADOS com o mundo”.).

Ante esse precioso e majestoso mistério, tenho que fazer minha às palavras de Paulo em Romanos 11.25-36:

Porque não quero, irmãos, que ignoreis este mistério (para que não sejais presumidos em vós mesmos): que veio endurecimento em parte a Israel, até que haja entrado a plenitude dos gentios. E, assim, todo o Israel será salvo, como está escrito: Virá de Sião o Libertador e ele apartará de Jacó as impiedades. Esta é a minha aliança com eles, quando eu tirar os seus pecados. Quanto ao evangelho, são eles inimigos por vossa causa; quanto, porém, à eleição, amados por causa dos patriarcas; porque os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis. Porque assim como vós também, outrora, fostes desobedientes a Deus, mas, agora, alcançastes misericórdia, à vista da desobediência deles, assim também estes, agora, foram desobedientes, para que, igualmente, eles alcancem misericórdia, à vista da que vos foi concedida. Porque Deus a todos encerrou na desobediência, a fim de usar de misericórdia para com todos.

Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis, os seus caminhos! Quem, pois, conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro? Ou quem primeiro deu a ele para que lhe venha a ser restituído? Porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória eternamente. Amém![1]

Sobre Jerusalém

יְרוּשָׁלַםִ yerûšālam, יְרוּשָׁלַיִם yerûšālayim: um nome próprio que designa Jerusalém, a cidade mencionada mais frequentemente no Antigo Testamento e a capital de Israel e a cidade mais importante. Depois que Israel foi dividido em duas partes, era a capital de Judá, antes e depois do exílio (Esdras 1-2). Seu nome aparece em textos escritos fora da Bíblia e na Bíblia que recordam uma cidade que antecede Israel ou os hebreus no Egito, ao longo dos séculos XIX e XVIII A.C.

O nome significa "altura ou fundamento da paz". Um significado apropriado para o objetivo de Deus com e para o Seu povo é "shalom", "paz, bem-estar". O significado tradicional do nome é "cidade de paz". Jerusalém foi a cidade dos jebuseus (Jz 19:10) por muitos anos. Mais cedo, ouvimos falar de um Melquisedec, rei de Salém (Jerusalém) que opera lá (Gn 14:14; Salmo 76: 2 [3]). Era uma cidade de justiça, mas se tornou uma cidade de opressão. Era uma cidade de paz, mas foi despedaçada. Era para ser "a Cidade Santa" (Isaías 52:1), mas foi corrompido (Ezequiel 8). Sua santidade foi baseada na presença de Deus no meio dela (1Rs 6-8). A presença de Deus sobre a arca (2Sm 6:1-15) santificou a cidade e a Sua presença (Êxodo 33: 15-17) fez o povo santo (Eze. 48:35). Visto que Davi conquistou a cidade, poderia ser denominado "a cidade de Davi" (2Sm 5: 6-16). Em 2Samuel 5:7, tornou-se associado à designação "Zion", uma poderosa fortaleza ou fortaleza. Ariel ("leão de Deus") é chamado várias vezes (Isa. 29). Ezequiel viu uma nova cidade purificada e limpa e um Templo em sua visão e nomeou apropriadamente a nova cidade "o Senhor está lá" (48:35). O nome árabe da cidade é "o Santo (Cidade,"El-Quds"). Mohammed visitou (por tradição). Foi e é a cidade mais sagrada dos judeus e cristãos e a terceira mais sagrado do Islã[2].

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[1] (1999). Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada (Rm 11.25–36). Sociedade Bíblica do Brasil.

[2]BAKER, W., & CARPENTER, E. E. (2003). The Complete Word Study Dictionary: Old Testament (p.473–474). Chattanooga, TN: AMG Publishers.