JOÃO CALVINO: TEÓLOGO DO ESPÍRITO?

Ministério de “bastidores” do Espírito?

 

O pastor Augustus Nicodemus num livreto tem postulado e popularizado que Calvino é considerado “o teólogo do Espírito Santo”. Ele diz que “esse título não foi dado a Calvino pelos seus contemporâneos, mas sim pelos estudiosos modernos”.

Particularmente, apesar do meu apreço ao grande reformador por alguns dos seus escritos, preciso discordar altissonante desta afirmação dos estudiosos modernos. Isso é forçar demais a barra. O próprio Nicodemus afirmou que Calvino “nunca escreveu uma obra específica sobre o assunto, como, por exemplo, John Owen e Abraham Kuyper, cujos livros sobre o tema são fundamentais para a Igreja contemporânea[1]. Embora em suas Institutas de Religião Cristã João Calvino trate frequentemente da pessoa e obra do Espírito Santo, não dedicou ao assunto um capítulo exclusivo[2].

 

 

Ministério de holofote?

Augustus Nicodemus em sua tentativa para manter o epíteto sobre Calvino como teólogo do Espírito Santo afirma que o mesmo “tinha a visão bíblica-neotestamentário de que o Espírito Santo geralmente agia nos bastidores, como o agente da Trindade”.

O teólogo anglicano J. I. Packer, no seu livro Na Dinâmica do Espírito, falou que o Espírito Santo tem o ministério do holofote. Disse ele:

O Espírito age como um holofote oculto que focaliza a sua luz no Salvador, fazendo-o resplandecer. A mensagem do Espírito para nós nunca é: olhe para mim; escute-me; venha a mim; conheça-me; mas sempre é: olhe para Jesus e veja a Sua glória; ouça-o e escute as Suas palavras; vá a Ele e tenha vida. Conheça-o e prove o Seu dom de alegria e paz.

 

Tal ideia, devo afirmar, não é de todo bíblica. O ministério do Espírito Santo não pode ser definido como um ministério de “holofote” ou como o agente da Trindade que age nos “bastidores” do plano da Redenção. Lendo as Escrituras vemos um ministério claro, ativo e bem presente na vida dos cristãos e das congregações locais.

Devo descartar tanto a assertiva do Dr. Nicodemus de que a visão de Calvino é “bíblica-neotestamentário” quando descreve a atividade do Espírito Santo nos “bastidores” bem como rejeito as postulações do Dr. Packer quando explica o “ministério de holofote” do Espírito: “A mensagem do Espírito para nós nunca é: olhe para mim; escute-me; venha a mim; conheça-me”. No primeiro caso, não há base neotestamentária para um ministério de bastidores do Espírito. Uma simples leitura do livro de Atos desmonta isso! Já no segundo caso, o Cristo glorificado afirmou altissonante: “Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às Igrejas”. Isso ressoa pelo menos por sete vezes no livro de Apocalipse. É o Espírito Santo dizendo: “olha para mim; escute-me; venha a mim; conheça-me”, pois tenho muita coisa a te ensinar sobre o Cristo crucificado e exaltado (dos Evangelhos e das Cartas), bem como sobre o Cristo glorificado e entronizado (do livro de Apocalipse). Tenho que descartar peremptoriamente as postulações destes dois estudiosos! Se tem uma coisa certa é que o Espírito Santo atua presente e palpavelmente na Igreja e nos Seus. Se porventura vemo-lo nos bastidores de algumas igrejas, a responsabilidade é dos que apagam o fogo dos Seus carismas e O entristecem com seus pecados. Isso sem falar daqueles que ultrajam o Espírito da graça que revela o gracioso Salvador, Jesus Cristo!

O Livro de Atos dos apóstolos e os escritos de Paulo e de outros no Novo Testamento pontuam de forma extraordinário o ministério bem presente e pungente do Espírito Santo. Esse ministério presente, atuante e movente do Espírito Santo claramente se centraliza na obra e pessoa de Jesus Cristo no convencimento dos pecadores e na edificação dos santos. Mas, Ele não pode ser descrito como um ministério de bastidores.

Uma pequena amostra para você sentir o peso da presença movente do Espírito Santo no livro de Atos. Agora, se isso pode ser chamado de ministério de “holofote” e de “bastidores”, nós precisamos urgentemente ressignificar muita coisa nas Escritura, na Teologia e, é claro, na gramática.

1) Capítulo 1 — A promessa do Espírito Santo (vv.4,5).

2) Capítulo 2 — O derramamento do Espírito Santo (vv.1-4).

3) Capítulo 3 — milagres pelo Espírito Santo (vv.8-10).

4) Capítulo 4 — ousadia pelo Espírito Santo (vv.29-31).

5) Capítulo 5 — a deidade do Espírito Santo (vv.3,4).

6) Capítulo 6 — trabalho no poder do Espírito Santo (vv.2-5).

7) Capítulo 7 — pregação inspirada pelo Espírito Santo (vv.51,55).

8) Capítulo 8 — expansão da igreja pelo Espírito Santo (vv.1-8,15-17,39).

9) Capítulo 9 — conversão pelo Espírito Santo (vv.1-6,31).

10) Capítulo 10 — Céu aberto para salvar pelo Espírito Santo (vv.19,20,44).

11) Capítulo 11 — salvação para todos pelo Espírito Santo (vv.11-14).

12) Capítulo 12 — livramento pelo Espírito Santo (vv.5-11).

13) Capítulo 13 — obra missionária dirigida pelo Espírito Santo (vv.2-9,52).

14) Capítulo 14 — confirmação da obra pelo Espírito Santo (vv.21-27).

15) Capítulo 15 — assembleia de líderes sob o Espírito Santo (vv.8,28).

16) Capítulo 16 — prisão desfeita pelo Espírito Santo (vv.23-34).

17) Capítulo 17 — avanço incessante da igreja pelo Espírito Santo (w.22-30).

18) Capítulo 18 — liderança da igreja através do Espírito Santo (w.9-11,21-23).

19) Capítulo 19 — demonstração de poder pelo Espírito Santo (w.2,11-20).

20) Capítulo 20 — revelação concedida pelo Espírito Santo (vv.22-31).

21) Capítulo 21 — previsão de fatos pelo Espírito Santo (vv.4,11).

22) Capítulo 22 — presença constante do Espírito Santo (vv.6-30).

23) Capítulo 23 — proteção contínua do Espírito Santo (vv. 10-24,35).

24) Capítulo 24 — coragem contínua pelo Espírito Santo (vv.10-I6).

25) Capítulo 25 — convicção total pelo Espírito Santo (vv.6-12,23-26).

26) Capítulo 26 — heroísmo pelo Espírito Santo (todo o capítulo).

27) Capítulo 27 — consolação pelo Espírito Santo (vv.9,10,21-25,35).

28) Capítulo 28 — progressão da igreja pelo Espírito Santo (vv.23-3I)^[3].

Parece-me impossível detectar qualquer cristão, ministério e igrejas locais do Primeiro século, pelo livro de Atos, que não tenha sido regenerado, renovado, revestido e impactado pela Pessoa e obra de Deus Espírito Santo. Algumas referências são impressionantes: Atos 13.52: “Os discípulos, porém, transbordavam de alegria e do Espírito Santo”. Atos 9.31: “A igreja, na verdade, tinha paz por toda a Judeia, Galiléia e Samaria, edificando-se e caminhando no temor do Senhor e, no conforto do Espírito Santo, crescia em número”.

Poderíamos dizer que nenhuma atividade, ministério ou reunião era feita sem a Pessoa e a Obra do Espírito Santo. Ele falava, separa, revestia, ajudava e fazia muito mais para a glória de Deus Pai na proclamação do evangelho de Jesus Cristo.

 

Soli Deo Gloria!

  

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[1] Jown Owen, The Holy Spirit: His Gifts and Power (Grand Rapids: Kruegel, 1960); Abraham Kuyper, The Work of the Holy Spirit (Grand Rapids: Eerdmans, 1946). Outros autores poderiam ser acrescentados, como o Puritano inglês Thomas Goodwin, e mais recentemente, Benjamim B. Warfield e George Smeaton.

[2] Cf. João Calvino, As Institutas, ou Tratado da Religião Cristã, 4 vols., trad. Waldyr C. Luz (São Paulo: CEP e Luz para o Caminho, 1989). Calvino trata da divindade do Espírito em I.13.14-14, e da sua obra redentora (aplicando a salvação) no livro III, especialmente nos capítulos 1-2.

[3] GILBERTO, Antônio. Teologia Sistemática Pentecostal, p.178. Bangu, RJ, Brasil: CPAD, 2ª Edição: 2008.