DEUS ESTABELECEU O GOVERNO CIVIL

Deus estabeleceu o governo civil

Deus estabeleceu o governo civil para o bem de todas as pessoas: “Todo homem esteja sujeito às autoridades superiores; porque não há autoridade que não proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por Ele instituídas. De modo que aquele que se opõe à autoridade resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos condenação. Porque os magistrados não são para temor, quando se faz o bem, e sim quando se faz o mal. Queres tu não temer a autoridade? Faze o bem e terás louvor dela, visto que a autoridade é ministro de Deus para teu bem" (Rm 13.1-4). Isso indica que Deus estabeleceu uma ordem de autoridade em relação ao governo civil: aqueles que estão em autoridade têm a responsabilidade de julgar o certo do errado e distinguir o bem do mal recompensando o bom comportamento e punindo o erro. Isso significa que aqueles em autoridade não devem usar o poder de maneiras que são arbitrárias ou que meramente servem a sua própria vantagem pessoal. Aqueles que não estão em autoridade devem “estar sujeitos” àqueles que estão em autoridade.

Paulo também indica que Deus é soberano sobre os governos maus e bons. Deus não só eleva as nações, ele também as reduz: “Ele torna as nações grandes e as destrói; Ele aumenta as nações e as conduz para longe” ( Jó 12:23 ; cf. Sl 75: 7 ). De fato, Ele às vezes usa uma nação para julgar outra ( Jr. 25: 7–14 ). Isaías 10: 5–11 diz que Deus levantou a Assíria, a qual Ele usou para julgar todas as nações vizinhas. Mas então Ele julgou a Assíria também, no momento apropriado, usando outra nação. Quando Deus permite que governos maus persistam, às vezes os crentes sofrem muito, mas em tais situações eles também glorificam a Deus através de sua coragem e fidelidade (cf. Dan. 3: 16-23 ;Matt 14: 10-11 ; Atos 5:29 , 40–42 ; 12: 2 ; Hebr. 11: 35-38 ; Apocalipse 2:10 ; 12:11 ).

Todos os cidadãos devem obedecer às leis do estado (para exceções, veja abaixo): Romanos 13: 2 diz: “Quem resiste às autoridades resiste ao que Deus designou, e aqueles que resistem incorrerão em julgamento.” Em outras palavras, aqueles que rejeitam a autoridade de um governo civil também rejeita a autoridade de Deus. Romanos 13: 3-4 diz:

Porque os magistrados não são para temor, quando se faz o bem, e sim quando se faz o mal. Queres tu não temer a autoridade? Faze o bem e terás louvor dela, visto que a autoridade é ministro de Deus para teu bem. Entretanto, se fizeres o mal, teme; porque não é sem motivo que ela traz a espada; pois é ministro de Deus, vingador, para castigar o que pratica o mal.

Essa passagem também indica o propósito do governo: ele é estabelecido por Deus para conter o mal, punir os malfeitores e promover a ordem e o bem-estar da sociedade.

Primeira Pedro 2: 13-17 articula verdades semelhantes: "Seja sujeito por amor do Senhor a toda instituição humana" (v. 13 ), que inclui pessoas em autoridade como "o imperador", ou "governadores", ou, por implicação, outros oficiais que são enviados “para punir os que praticam o mal e louvar os que fazem o bem” (v. 14 ). A razão pela qual os cristãos devem obedecer desta maneira é porque “esta é a vontade de Deus” (v. 15 ), e, além disso, “que fazendo o bem, você deve calar a ignorância das pessoas tolas” (v. 15 ). Isto também significa que os cristãos devem honrar os que têm autoridade, mostrar-lhes o devido respeito e orar por eles (cf. 1 Tim. 2: 1–3 ).

Influência Cristã nos Governos

Uma vez que os padrões morais da Bíblia vêm do Deus de toda a criação, que responsabiliza todas as pessoas em todas as sociedades, os cristãos devem agir sobre as oportunidades dadas a eles para influenciar o governo a fazer leis consistentes com os padrões morais da Bíblia. Lucas 3: 18–19 , Atos 24: 24–25 , também as advertências proféticas às nações pagãs em Isaías 13–23 , Ezequiel 25–32 , Amós 1–2 , Obadias, Jonas, Naum, Habacuque 2 ; Sofonias 2 ). Influenciar um governo a fazer boas leis é uma maneira de obedecer ao mandamento de Jesus: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo” ( Mateus 22:39).), pois boas leis trazem muitos benefícios para as pessoas. No entanto, os governos civis não devem fazer leis que imponham lealdade ou proibição da prática de qualquer religião em particular, pois Jesus dividiu os reinos de responsabilidades entre as coisas que “são de César” e as coisas que “são de Deus”, estabelecendo assim duas distintas áreas ou esferas de autoridade ( Mt 22:21 ; cf. também Lucas 9: 52-55 ; 12: 13-14 ; João 18:36 ).

Quando a obediência ao governo está errada

Os cristãos não devem obedecer ao governo, no entanto, quando a obediência significaria desobedecer a um mandamento de Deus. Isto é indicado por várias passagens mostrando a aprovação da desobediência aos governos. Por exemplo, quando ordenado a não pregar o evangelho, Pedro diz: "Devemos obedecer a Deus e não aos homens" ( Atos 5:29 ). Outro exemplo é encontrado em Daniel 3: 13–27, onde Nabucodonosor ordenou que Sadraque, Mesaque e Abednego adorassem a estátua de ouro; eles permaneceram firmes contra o rei: “não serviremos a seus deuses nem adoraremos a imagem de ouro que vocês estabeleceram” ( Dn 3:18 ). Deus os resgatou da fornalha ardente, confirmando assim sua aprovação de sua posição ( Dan. 3: 19–30).). Outros exemplos de obediência a Deus por meio da desobediência aos governos civis incluem as parteiras egípcias ( Êx 1:17 , 21 ), Ester ( Est. 4:16 ); Daniel ( Dan. 6:10 ); e os sábios ( Mt 2: 8 , 12 ).

Revolução ou Guerra da Independência está correta?

Os cristãos divergiram sobre a questão de saber se o povo de Deus deveria apoiar revoluções contra governos malignos ou guerras para obter independência de governos maléficos. Alguns cristãos argumentam que Romanos 13: 1–5 proíbe isso, especialmente onde Paulo diz, “quem resiste às autoridades resiste ao que Deus designou”. Outros argumentaram que Paulo tem em mente aqui apenas a conduta de indivíduos privados, mas que oficiais inferiores que estão sob um alto oficial mal estão em uma situação diferente. Eles argumentam que funcionários inferiores podem de fato estar obedecendo a Deus liderando uma revolução ou travando uma guerra civil contra governantes maus, a fim de proteger aqueles que Deus lhes deu, e que assim, protegendo seu povo, eles estão cumprindo sua missão. Responsabilidade diante de Deus de ser “não um terror para a boa conduta, mas para o mal” ( Romanos 13: 3 ). Exemplos bíblicos seriam Moisés contra Faraó ( Êxodo 1–14 ) e alguns dos juízes ( Juízes 2: 14–16 ; cf. Hebr. 11:33 ).

Métodos de Seleção de Líderes para o Governo

Porque a Bíblia fala tão frequentemente sobre reis, por muitos séculos, assumiu-se que apenas uma monarquia se encaixava no padrão bíblico para o governo civil. As pessoas acreditavam no “direito divino dos reis”, segundo o qual os reis governavam pela ordenação de Deus (uma ideia que alguns apoiavam de Romanos 13: 1-2), e as pessoas eram consideradas sujeitas ao seu poder quase ilimitado. O método comum de sucessão era a monarquia hereditária, na qual o filho mais velho do rei o sucederia no trono.

Mas ao longo dos séculos, um exame mais cuidadoso da Bíblia trouxe um reconhecimento generalizado entre os cristãos de que a Bíblia não endossa a monarquia hereditária como a única forma adequada de governo. Quando lidas em seu contexto geral, as narrativas trágicas das monarquias hereditárias que se seguiram a Davi, começando com Salomão e continuando no reino do norte de Israel e no reino meridional de Judá (ver 1–2 Reis), mostram uma virada progressiva destes reinos longe de Deus e um declínio em suas circunstâncias até que ambos Israel e Judá foram levados para o exílio em desgraça. Embora houvesse alguns bons reis, a maioria dos reis de Israel e de Judá cumpriu as terríveis advertências de Samuel sobre as maneiras pelas quais os reis abusariam de seus poderes e eventualmente escravizariam o povo (1 Sam. 8: 10–18 ). E muitos dos reis pagãos que se opunham ao povo de Deus eram bastante uniformemente maus. O retrato geral das monarquias na Bíblia não é positivo (exceto para o futuro governo de Jesus, que um dia reinará sobre um mundo renovado como “Rei dos reis e Senhor dos senhores”, Apocalipse 19:16 ).

Mas qual é a alternativa para uma monarquia hereditária? Várias correntes do ensino bíblico se combinam para mostrar os benefícios de algum tipo de sistema pelo qual (1) o governo ganha legitimidade pelo consentimento dos governados, (2) os governantes são selecionados pelo consentimento daqueles que são governados e são responsáveis ​​perante eles. e (3) o poder do governo é dividido entre várias pessoas e grupos a fim de fornecer uma verificação contra a tendência de todos os seres humanos pecadores a abusarem do poder, especialmente do grande poder. Os argumentos a favor de tal forma de governo são estes:

1. Todos os seres humanos compartilham igualmente o status de serem feitos “à imagem de Deus” (ver notas Gênesis 1:26 ;1:27 ). Este é um conceito poderoso que leva à conclusão de que nenhuma família deve pensar que tem por hereditariedade o “direito” de governar outras famílias e pessoas, ou de governar outras pessoas sem o seu consentimento.

2. Se o governo é para ser “servo de Deus para o seu bem” ( Romanos 13: 4 ), o governo deve existir para o benefício do povo, não para o benefício especial do rei e sua família (cf. o exemplo negativo em 1 Sm 8: 10-18. em contraste com os bons exemplos em 1 Sm 12: 3-5. ; Nm 16:15. ). Mas quem pode julgar melhor o que é melhor para o povo de uma nação? Um bom argumento pode ser feito de que, em longo prazo, as próprias pessoas são as melhores para julgar o que é bom para elas. Para ter certeza, as pessoas podem errar, mas é improvável que errem tão gravemente quanto um governante paternalista não responsável, tomando decisões em seu nome.

3. A Escritura contém vários exemplos positivos de governantes que buscam o consentimento daqueles a quem eles governam (cf. Êx 4: 29-31 ; 1Sm 7: 5-6 ; 10:24 ; 2Sm 2: 4 ; 1 Reis 1: 39–40 ; 12: 1 e, na igreja primitiva, cf. Atos 6: 3 ).

4. O fato de que “não há autoridade exceto de Deus, e aqueles que existem foram instituídos por Deus” ( Romanos 13: 1 ) não requer uma monarquia, pois Deus pode instituir governos através de um processo pelo qual as pessoas são capaz de selecionar seus próprios líderes e manter um controle sobre seus poderes.

FONTE:

Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible. Wheaton, IL: Crossway Bibles.

Ivan Teixeira