PREGAÇÃO PENTECOSTAL

PREGAÇÃO AUTENTICAMENTE PENTECOSTAL

Junto com o chamado para o ministério cristão, o chamado pastoral, existe o chamado para pregar a Palavra de Deus. Assim, as perguntas diante de nós são as seguintes: “Quais são as características da pregação autenticamente pentecostal? É diferente de outros tipos de pregação?”. Há pelo menos três aspectos que estão ligados à pregação autenticamente pentecostal – a unção, a estrutura do sermão e a pregação por resultados.

A UNÇÃO. É a crença entre os pentecostais que a prova fundamental do chamado de uma pessoa é o poder de Deus, e a unção na sua pregação (HUGHES, Ray H. Pentecostal Preaching = Pregação Pentecostal). De acordo com James Forbes, a unção é a presença especial do Espírito Santo na vida e ministério do servo de Deus que produz uma consciência inspiradora da presença divina. As faculdades inteiras da pessoa são reforçadas – por exemplo, iluminação, coragem, sabedoria, discernimento, fé, orientação, memória, vocação, emoção, intelecto e desempenho físico (The Holy Spirit and Preaching = O Espírito Santo e Pregação). Segundo o French Arrington, a unção é um termo amplamente usado pelos pentecostais e carismáticos para falar sobre a dotação de crentes do Espírito com poder pentecostal para testemunhar e evangelizar. Uma pessoa verdadeiramente ungida ou cheia do Espírito deve ser capaz de transmitir aos outros o que ela recebeu. Em outras palavras, a unção é absolutamente necessária.

Essa unção do Espírito Santo ilumina o estudioso das Escrituras, amplia sua compreensão e o capacita com poder para falar ousadamente as grandes verdade do santo evangelho!

ESTRUTURA DO SERMÃO. Ao longo da história da pregação, a estrutura do sermão tem sido um componente importante da pregação por meio da pregação de instrutores e praticantes. Sentir a forma e a estrutura do sermão é a principal tarefa na preparação de qualquer sermão (DAVIS, Henry. Design for Preaching = Projeto para Pregação). A estrutura do sermão inclui muitos componentes – por exemplo, título, introdução, pontos principais, subpontos, ilustração e conclusão. A estrutura do sermão deve crescer fora do texto. O que torna a pregação pentecostal distinta é que a estrutura do sermão é diferente do que passamos a esperar e a respeitar na igreja tradicional. A estrutura da pregação pentecostal é espontânea e imediata, e exibe a dinâmica e o poder do Espírito. Os pastores pentecostais podem variar em seus estilos de entrega [do sermão], mas a eficácia de sua pregação dependerá de sua confiança na autoridade de Deus e na unção do Espírito.

Como pregador pentecostal, particularmente, critico a forma (se tem alguma!) da pregação de muitos pregadores pentecostais. Você percebe que não há nenhuma estrutura homilética e quase não se entende o que tais pregoeiros pretendem dizer. Um sermão desestruturado e disforme não é obra do Espírito Santo, mas da preguiça de muitos pregadores pentecostais. Se estes pregadores pentecostais dependem da unção do Espírito, este mesmo Espírito irá pairar sobre o “abismo nebuloso” de suas ideias e também sobre a deformidade de seus pensamentos operando um milagre de ordem e decência ou trazendo uma estrutura plausível.

PREGAÇÃO POR RESULTADOS. Cada sermão deve ter o apelo de uma convocação no final. O sermão pentecostal não é passivo; em vez disso, é ativo. Há pessoas na congregação que precisam responder ao sermão. O chamado do altar, uma característica do pentecostalismo clássico e também de avivamentos anteriores, dá aos congregantes que ouviram a mensagem a oportunidade de responder a ela. A resposta ao apelo público é psicologicamente terapêutica. Pregadores pentecostais pregam por uma resposta, e a maioria dos sermões pentecostais conclui com a congregação ao redor do altar em busca de Deus (Hughes).

Como pregadores pentecostais sentimo-nos inclinados na conclusão da mensagem a chamar o povo ao arrependimento e a uma intimidade mais e mais com Deus a cada dia para a vida e ministério. É claro que quando conclamamos os crentes a virem ao altar nós também nos identificamos com eles na busca de mais de Deus para nossas vidas e ministério. Com isso, não queremos manipular resultados (mesmo que alguns o fazem!), mas nos dispor a beber mais e mais da fonte da água da vida!

IVAN TEIXEIRA