MARXISMO CULTURAL, SIMPLESMENTE EXPLICADO

By P. ANDREW SANDLIN
Christian Culture

Eu estou usando cada vez mais a expressão “marxismo cultural”, e ocorreu-me que eu não deveria simplesmente assumir que os leitores e ouvintes sabem o que isso significa. Vou tentar aqui de forma tão simples e breve quanto possível para explicar o básico.

Karl Marx, Leon Trotsky e V. I. Lenin viram a base de toda a existência humana como econômica. Essa era a filosofia social e política da antiga União Soviética. É chamado marxismo clássico ou econômico. Esta forma de marxismo não é tão popular hoje em dia (exceto na Coreia do Norte). Em contraste, você pode ter ouvido falar de marxistas como Gramsci, Lukács, Sartre e Marcuse. Eles estão entre os primeiros Marxistas culturais. Sua visão do marxismo foi projetada para apelar e ter sucesso nas sociedades ocidentais. Eles sabiam que o marxismo econômico provavelmente não venceria no Ocidente. (É por isso que às vezes é chamado de marxismo ocidental.) Por um lado, duvidavam que a classe trabalhadora se levantasse em revolução violenta como na Rússia em 1917; os trabalhadores no Ocidente estavam mais satisfeitos com a vida na maior parte do tempo. Para vencer no Ocidente, você precisava de um marxismo adequado ao Ocidente, que levasse em conta os modos ocidentais de pensar. Liberdade, liberdade e igualdade, palavras de ordem do Ocidente, eram ideias que eles poderiam exigir para ganhar o dia. Eles se engajariam na "longa marcha através das instituições", palavras erroneamente atribuídas a Gramsci, mas descrevendo corretamente a estratégia do marxismo cultural. Eles iriam reinventar o significado de liberdade, independência e igualdade para seduzir os ocidentais e gradualmente capturar sua cultura.

Libertação Humana

Ao contrário dos marxistas originais, eles afirmavam que o principal problema da humanidade não é econômico. É que as ideias e instituições da sociedade nos impedem de cumprir a Boa Vida. Qual é a vida boa? É ser capaz de ser exatamente o que queremos ser, viver exatamente como queremos viver - máxima autonomia. Todo indivíduo deve ser um artista, mas de um modo muito básico e profundo. Cada pessoa deve ser capaz de pintar sua própria vida, seu próprio significado, sua própria realidade. O mundo deveria ser a tela em que a pessoa se pinta.

Infelizmente, nossa sociedade conspira para restringir nossa autonomia. Instituições tradicionais como a família, a igreja e os negócios comandam nossa lealdade. Os maridos levam as famílias, os pais, os filhos diretos, os leigos do clero, os empregadores exigem os empregados. Isso significa que eles reduzem nossa autonomia. Isso realmente significa que essas instituições reduzir nossa autonomia. Portanto, vivemos vidas artificiais, irreais e infelizes para nos adequarmos a essas instituições e expectativas culturais. Somos alienados de nossos "eus verdadeiros". Os marxistas sempre se preocuparam muito em libertar o eu verdadeiro e real do ambiente cultural que o reprime. Esse eu poderia ser ateu, exibicionista, homossexual, transgênero, bestial ou solitário; mas de qualquer forma, esse eu encontra resistência na cultura tradicional. Para ser verdadeiramente livre, a cultura tradicional deve ser marginalizada ou esmagada.

Uma metáfora estendida pode ajudar. Imagine milhares de minúsculas sementes, cheias de potencial florescente e frutífero, mas elas nunca podem preencher esse potencial porque estão submersas sob solo duro, congelado e quase impenetrável. Imagine ainda um fazendeiro simpático que vem com um arado maciço e racha o solo e as águas e fertiliza-o para que as sementes possam finalmente brotar para cima.

As sementes nesta metáfora são humanos quando entramos no mundo. Mas estamos sufocados pelo solo duro e congelado, que não nos permitirá liberar o potencial de nosso verdadeiro eu. Esse solo é a nossa sociedade, especialmente as principais instituições culturais, como a família, a igreja e os negócios. Devemos ser livres para brotar e crescer para cima e exibir ao mundo toda a nossa beleza autônoma. O que precisamos é de um arado para quebrar esse solo duro e tirá-lo do caminho.

Em nossa metáfora, esse arado é o estado. É por isso que os marxistas culturais são estatistas. Não é porque eles simplesmente amam o poder. Eles querem o poder do Estado para que possam destruir a autoridade tradicional e, especialmente, o Cristianismo, o que justifica e produz essa autoridade. Para os marxistas culturais, o que tem sido chamado de liberdade no Ocidente, definido como ausência de coerção política, torna-se a verdadeira libertação, a imposição da coerção política para garantir a autonomia humana. Libertação se torna liberdade das instituições que nossa sociedade concede a liberdade de nos escravizar. O estado deve pulverizar todas as barreiras ao nosso verdadeiro eu.

Consciência De Classe

Como os marxistas culturais instigam essa liberação? Como eles envolvem o Estado em sua cruzada de libertação? Principalmente dividindo pessoas em diferentes classes e fomentando conflitos, afirmando que todas as classes devem lutar pela igualdade. Isso é chamado consciência de classe. Nos dias de Marx, os opressores eram a burguesia (elites, donos de empresas), e os oprimidos eram o proletariado (empregados, “escravos assalariados”), que exigiam igualdade. Por igualdade, os marxistas culturais não significam igualdade de condição – isto é, eles não querem dizer que todos devem seguir as mesmas regras. Em vez disso, eles acreditam na igualdade de resultados – as regras devem ser dobradas para que todos façam as mesmas coisas. Hoje, a consciência de classe é conhecida como “política de identidade” e as classes que lutam são expandidas – homens versus mulheres, brancos e asiáticos versus negros e/ou hispânicos, crianças versus pais, geração do milênio versus meia idade, ricos versus pobres e “classe média, Cosmopolitas versus nacionalistas e outras categorias binárias. Os marxistas culturais retratam um polo do binário (mulheres, homossexuais, os milênios, negros) como oprimidos e exigem que o Estado os liberte de seus opressores. A opressão aqui quase nunca significa escravidão, abuso ou agressão. Pelo contrário, significa desrespeito, desaprovação ou desigualdade social. Se, por exemplo, os homossexuais não são tão respeitados quanto os heterossexuais, eles são oprimidos e merecem a liberação coagida pelo Estado. É também de onde vêm os novos códigos de fala do campus. Os recém-definidos oprimidos (geração milênio) têm o direito de não se ofender com palavras da classe opressora (brancos mais velhos, professores, homens).

  

Libertação se torna liberdade das instituições que nossa sociedade concede a liberdade de nos escravizar.

Com o tempo, essa liberação humana vê a própria natureza como um opressor. Como os gnósticos de antigamente, a criação é má e uma barreira para a boa vida. Partes do corpo masculino ou feminino são opressivas. "A cirurgia de redesignação sexual" deve se tornar "cirurgia de afirmação de gênero". Um homem se torna uma mulher que se torna um dragão. Este é um caso extremo, mas não inconsistente. É simplesmente o mais recente exemplo de libertação e, a menos que esta grande marcha social seja detida, não devemos esperar que a dragonização do homem seja o exemplo mais extremo de libertação no futuro.

Progresso por Conflito

É esse conflito de classes que produz progresso cultural. Os marxistas sempre acreditaram que a vida está em toda parte repleta de forças opostas, e a colisão dessas forças traz uma realidade maior e melhor. Os liberais de hoje gostam de ser conhecidos como “progressistas” e o progresso que eles querem é a libertação humana (= autonomia). Esse progresso só acontece por conflito. Portanto, o conflito é uma coisa boa, e as elites deveriam estar promovendo conflitos em todos os lugares. Se você quer uma sociedade melhor, você precisa espalhar o conflito para chegar lá – conflito incessante, violento se necessário. O objetivo de lançar comícios e campanhas no Twitter para desafiar a “hegemonia” (palavra favorita de Gramsci) de homens, pais, brancos, heterossexuais, asiáticos e Wall Street é criar um conflito que termine na liberação das classes oprimidas e um mundo melhor, todos (exceto os opressores anteriores, que serão despojados e desprivilegiados) desfrutando da Boa Vida.

E tudo levado, é claro, pelos marxistas culturais, magicamente no topo da pilha igualitária.

https://docsandlin.com/2018/04/23/cultural-marxism-simply-explained/

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