EVANGÉLICOS E A INVASÃO DO MARXISMO CULTURAL

 Por ARDEL B. CANEDAY

O autor é professor de Novo Testamento e grego, Universidade de Northwestern - St. Paul

O marxismo cultural, uma designação que os defensores esquerdistas desprezam e os ingênuos defensores evangélicos rejeitam, sempre explorou a Orwellian Newspeak para se identificar para que suas origens de Karl Marx e Friedrich Engels não fossem expostas. Começou há muito tempo após o fracasso do marxismo em alcançar a revolução mundial após a Primeira Guerra Mundial. O marxismo começou a se transformar sob a ingenuidade e as diretrizes do italiano Antonio Gramsci, do húngaro György Lukács e dos múltiplos membros do Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt que deram origem à Teoria Crítica., com suas várias versões, todas apelando para sofisticas pomposas, pretensiosas, obstinadas e eruditas nas universidades americanas que impuseram a pílula envenenada a toda uma geração de estudantes a partir dos anos 1960, pervertendo sua moral e ética e distorcendo seu raciocínio, o marxismo cultural continua Longa Marcha pelas Instituições sob várias designações, mas sempre com a mesma agenda marxista.

Uma vez que os estudantes de faculdade e universidade das décadas de 1960 e 1970, que se juntaram à Longa Marcha se graduaram, eles perpetuaram a Transformação da América, impondo a Teoria Crítica à sociedade e cultura americanas. Defensores da Teoria da Raça Crítica sequestraram o Movimento dos Direitos Civis dos anos 1960, mudando a conquista da Igualdade Antes da Lei e o fim das Leis de Jim Crow. Como eles conseguiram isso? Os Teóricos da Raça Crítica do Marxismo Cultural conseguiram isso explorando ao falar com a esperança de que Idiotas Úteis ouviriam “Igualdade Antes da Lei” quando eles significassem “Igualdade de Resultados”. Eles exploraram o mesmo apelo ao falar da igualdade dos sexos. Os simples, ingênuos e os Idiotas Úteis aplaudiram a afirmação de que masculino e feminino são iguais, o que é um truísmo se o contexto é “diante da lei”, mas os apparatchiks[1] [funcionário de tempo integral] do Marxismo Cultural tinham em mente a utopia, o eventual apagamento de todas as distinções entre machos e fêmeas como sua substituição de “gênero” por “sexo” pressagiado. Em vez disso, eles falaram da Equal Outcomes enquanto esperavam pacientemente o tempo até que pudessem tornar suas demandas mais explícitas nas gerações subsequentes. Durante uma geração, eles proclamaram seu slogan ad nauseam, “Igualdade de pagamento por igualdade de trabalho”, que foi realmente estabelecido por lei (Equal Pay Act of 1963), mas os fatos nunca dissuadiram os marxistas culturais de seus slogans repetitivos que negam a realidade e subvertem a verdade.

Os graduados universitários que haviam sido submetidos à doutrina de Equal Outcomes[2] da Teoria Crítica trouxeram consigo o dogma para suas carreiras, seja lei, política, indústria ou educação. Assim, a Teoria Crítica do Marxismo Cultural assumiu várias iterações, mas sempre avançou sua causa universal que invariavelmente envolve seu projeto de revolução cultural, a noção de que a igualdade dentro de qualquer sociedade é fictícia e imoral, a menos que essa sociedade obtenha Resultados Iguais. Talvez seu domínio mais influente tenha se tornado a educação patrocinada pelo governo, na qual a “Educação Baseada em Resultados” (OBE, na sigla em inglês), que soa tão nobre e justa, se misturou com o “Movimento da Autoestima”, Tornou-se características cruciais da filosofia da educação que reinou supremamente a partir da década de 1970, embora os chavões tenham mudado. Educação baseada em resultados corrompeu todas as gerações de estudantes americanos desde a sua criação. Assim, além da instrução e orientação dos pais, filhos e netos da geração dos anos 1960 tornaram-se apparatchiks complacentes e inconscientes do Marxismo Cultural.

Desde o seu início, a Longa Marcha Cultural do Marxismo através das Instituições, que explorou a Correctidade Política Newspeak[3], resultou na ascensão do Presidente Barack Obama que instancia e incorporou a essência da Teoria Crítica, com todas as suas nuances e repetições relativas às culturas do mundo, raça-etnia, masculino-feminino, relações sexuais entre pessoas do mesmo sexo, etc., bem como todas as características do Marxismo Cultural com sua agenda franca para Transformar a América tanto internamente com a Guerra de Classes quanto internacionalmente com o mantra de que nenhuma cultura é melhor que qualquer outra cultura derrogando os Estados Unidos da América como fez durante seus primeiros 100 dias na presidência em 2009, enquanto “The Apology Tour”. Assim, Rush Limbaugh afirmou corretamente: “Espero que o Presidente Obama falhe”, uma declaração que, apesar de completa e Explicação adequada de que ele estava se referindo à agenda de "Transform America" ​​de Obama, os Idiotas Úteis dos Meios de Comunicação de Mainstream[4] apreendidos sobre ele como um ad hominem e rac é um ataque ao presidente Obama.

É claro que o organizador comunitário politicamente ambicioso de Chicago nunca poderia ter se tornado o presidente Obama separado da corrosiva, destrutiva e venenosa Longa Marcha da Teoria Crítica do Marxismo Cultural através das instituições americanas. A Teoria Crítica da exploração de seus sujeitos por meio do Treinamento de Sensibilidade, uma forma de lavagem cerebral, durante os anos 1960 com suas variadas repetições desde que subjugou as gerações subsequentes à tirania da exatidão política, o código de fala da santidade do Marxismo Cultural. Desde os anos 1960, os marxistas culturais usaram uma variedade de designações para Treinamento de Sensibilidade que ocultam sua continuidade com as primeiras formas de lavagem cerebral que atraem de forma mais palatável gerações subsequentes de recipientes ingênuos, designações como Formação em Diversidade ou Competência Cultural e mais recentemente como Inteligência Cultural (CQ), Consciência Cultural, Treinamento de Tendência Implícita e Treinamento de Tendência Inconsciente. Independentemente de qual bandeira ou slogan os apparatchiks insinceros exploram para promover sua causa enganosa, a agenda é sempre a mesma: subversão, corrosão e destruição da individualidade e da sociedade. Para realizar sua agenda semi-velada, eles exploram o legado e os truques enquanto projetam sobre seus oponentes políticos, culturais, sociais e teológicos seus próprios erros e falhas para desviar a atenção da sociedade de suas próprias atividades destrutivas e agenda que impõem com agilidade sobre seus ingênuos, inocentes e simples enganados.

Vinte e sete anos atrás, em 1991-92, quando eu era um jovem professor universitário, o Marxismo Cultural começou a ter como alvo as universidades e faculdades cristãs para a transformação cultural. O marxismo cultural marchou para os campi sob o estandarte do Newspeak [Linguagem eufemística ambígua usada principalmente na propaganda política], “multiculturalismo e diversidade”. O ímpeto para isso foi a Iniciativa de Diversidade Racial/Étnica da Coalizão de Faculdades Cristãs (CCC) agora conhecida como Conselho de Faculdades e Universidades Cristãs (CCCU). Os executivos do CCC pediram a cada instituição membro do ensino superior que estabelecesse um escritório que promovesse a causa do multiculturalismo e da diversidade no campus. Esta iniciativa envolveu Tom Skinner, um proeminente pregador e membro da National Black Evangelical Association, que visitou os campi de faculdades cristãs como um “Ministro da Reconciliação” para convocar conselhos, administradores, professores, funcionários e estudantes a se arrependerem por seus supostos racismo implícitos, se não explícito. Qual foi a evidência do alegado racismo implícito? A principal evidência para a qual Skinner recorreu para apoiar suas alegações tanto ele como o CCC tomaram emprestado multiculturalistas seculares e “especialistas” de raça. Foi a alegação de que “escolas de coalizão não conseguiram espelhar a diversidade étnica da cultura circundante” (James A. Patterson, luzes brilhantes: uma história do Conselho para colégios e universidades cristãs [Grand Rapids: Baker, 2001],93; veja “O multiculturalismo vai para a faculdade”). Ele, é claro, tentou fundamentar seu argumento nas Escrituras usando passagens como Êxodo 20:5 com Jeremias 32:18 ou 2 Coríntios 5:13-21 com Efésios 2:11-16 ou Apocalipse 5:9-10 com 7:9.

Longe de trazer reconciliação e harmonia para os campi, Skinner provocou animosidade, conflitos e hostilidade, mas especialmente para qualquer um que não concordasse com suas invectivas iradas e reconhecesse seu racismo presumido, se não o racismo. Ainda assim, o apelo ágil de Skinner para que as Escrituras apoiassem suas acusações de racismo invocou crédulos e administradores crédulos, sob o ônus de precisar se mostrarem receptivos, se não expiarem a culpa acumulada sobre eles, concedida às exigências da Coalizão de Faculdades Cristãs. Assim, sob a direção do CCC e autorizados por diretores e diretores de faculdades, diretores de escritórios do campus para o avanço da Diversidade Racial e Étnica, sem conhecer o termo Teoria Crítica da Raça ou entender como ele subverte o evangelho, eles seguiram sua agenda e batizou com o jargão cristão e o sustentou com passagens bíblicas escolhidas a dedo. Assim, eles efetivamente ostracizaram e demonizaram qualquer um que (1) avalie criticamente as táticas da Teoria da Raça Crítica, (2) veja a agenda mundana, e (3) administre cautela e repúdio ponderado ao diabólico, destrutivo e anti-evangélico, objetivo de “Multiculturalismo e Diversidade”.

A sedutora intrusão do Marxismo Cultural nas faculdades e universidades cristãs ocorreu há uma geração, quando passou a dominar e a suprimir as vozes dissidentes mais de uma década atrás. Assim, as universidades e faculdades cristãs têm formado uma geração de estudantes que foram submetidos Ao Marxismo Cultural batizado pelos cristãos, que se veste como justiça social. Não é de surpreender que muitos deles sejam Guerreiros da Justiça Social. O que é surpreendente e desanimador é que muitos líderes evangélicos proeminentes agora emprestam o peso de suas posições influentes à causa da Justiça Social, e rejeitam zombeteiramente as preocupações de que estão adotando e promovendo a causa do Marxismo Cultural. Agora, o marxismo cultural invade cada vez mais ameaçar as igrejas evangélicas locais que permaneceram relativamente incorruptas por seus tentáculos. Esta nova invasão está surgindo através de grandes conferências nacionais anuais e regionais patrocinadas por movimentos como a Coalizão do Evangelho, Juntos pelo Evangelho, a Comissão de Ética e Liberdade Religiosa da Convenção Batista do Sul, Revoice, Love Boldly e outros. Por isso, alguns evangélicos com visão de futuro elaboraram e assinaram a próxima “Declaração sobre a justiça social e o evangelho” com uma sequência completa de afirmações e negações. Cuidado com isso.

---

[1]аппара́тчик, IPA: [ɐpɐˈratɕɪk], plural apparatchiki) é um termo coloquial russo que designa um funcionário em tempo integral do Partido Comunista da União Soviética ou dos governos liderado por este partido, ou seja, um agente do "aparato" governamental ou partidário que ocupa qualquer cargo de responsabilidade burocrática ou política (com exceção dos cargos administrativos superiores, já que o sufixo -chik no fim da palavra indica uma forma diminutiva). Já foi descrito como "um homem [capaz] não de grandes planos, mas de cem detalhes cuidadosamente executados". Frequentemente é considerado um termo pejorativo.

[2] Igualdade De Resultados, Igualdade De Condições ou Igualdade De Resultados é um conceito político que é central em algumas ideologias políticas e é usado regularmente no discurso político, muitas vezes em contraste com o termo Igualdade De Oportunidades. [2] Ele descreve um estado em que as pessoas têm aproximadamente a mesma riqueza material e renda, ou em que as condições econômicas gerais de suas vidas são semelhantes. Alcançar resultados iguais geralmente implica reduzir ou eliminar desigualdades materiais entre indivíduos ou famílias em uma sociedade e geralmente envolve uma transferência de renda ou riqueza de indivíduos mais ricos a indivíduos mais pobres, ou adotando outras medidas para promover a igualdade de condições. Um modo relacionado de definir a igualdade de resultados é pensar nisso como "igualdade nas coisas centrais e valiosas da vida". [3] Um relato no Journal of Political Philosophy sugeriu que o termo significava "equalizar onde as pessoas acabam, em vez de onde e como elas começam", mas descreveu esse sentido do termo como "simplista", uma vez que não conseguiu identificar o que era suposto para ser igual. [4].

[3] Linguagem eufemística ambígua usada principalmente na propaganda política.

[4] Mainstream é um conceito que expressa uma tendência ou moda principal e dominante. A tradução literal de mainstream é "corrente principal" ou "fluxo principal".