Os movimentos de avivamentos, reformas e
despertamentos tendem a amadurecer com o tempo; foi assim com a Reforma e
também com o Pentecostalismo.
Os ensinamentos da Primeira das Ondas
[Pentecostalismo Clássico] do despertamento do Espírito Santo do século XX
foram delineados oportunamente. Desenvolvimentos doutrinários foram formulados
principalmente em resposta a experiências religiosas e interagindo com as
narrativas do livro de Atos. A compreensão radical wesleyana da santificação
como a conquista da perfeição cristã como uma etapa inicialmente caracterizou o
movimento, mas foi seriamente desafiada pela visão de William Durham da obra acabada de Cristo. A teologia da
subsequência, no entanto, ainda era mantida, já que a experiência difundida da
glossolalia era vista como a porta de entrada necessária para a vida no
Espírito (ou evidência física inicial do batismo no Espírito). Desta forma, o
movimento permaneceu vulnerável a uma divisão elitista dos crentes em dois
campos, um espiritualmente superior ao outro.
No entanto, o significado doutrinário positivo
desta Primeira Onda [Pentecostalismo Clássico] é difícil de superestimar. Além
disso, as forças de amadurecimento da inevitável autocorreção já estavam em
vigor em um movimento no qual o amor a Deus e às Escrituras era primordial. O
próprio Cristianismo passava por uma autocorreção, libertando-se do binarismo
funcional [ênfase apenas nas pessoas do Pai e Filho] através desse despertar
global [uma séria preocupação da Pessoa e Obra do Espírito Santo]. A vida
completa no Espírito, completa com a gama de carismas do Novo Testamento, estava
sendo abraçada novamente depois de muitos séculos de negligência [O Espírito
Santo foi considerado a "Cinderela da Teologia”]. A ocorrência das curas
atuais abalava as fundações das teorias protestantes conservadoras do
cessacionismo, e o milagroso estava sendo reintegrado à vida cristã normal.
Em todas as tradições confessionais, um período de
amadurecimento é normalmente requerido para trazer o fervor inicial e o
depósito doutrinário frequentemente desequilibrado desse fervor para um
alinhamento mais próximo com as Escrituras. O Pentecostalismo não foi exceção.
Dado o ambiente cultural do modernismo e seu impacto devastador sobre toda a
Igreja - especialmente através da eliminação da dimensão sobrenatural - não é
de surpreender que o dom de línguas racional ou não-racional pudesse ser usado
por Deus para refrear a arrogância do intelectualismo humano tão incrustado nas
paredes do pensamento e teologia das Igrejas Tradicionais da época.
Infelizmente, isso levou a que esse dom fosse elevado além da garantia bíblica.
Como o movimento continuou, isso se tornaria uma questão importante, como é
visto nas reflexões sobre a Segunda Onda [Renovação Carismática]. O que
permanece primordial, no entanto, foi o retorno do fervor evangelístico,
lutando pela santidade, a abertura a todos os dons do Espírito e a capacitação
espiritual para viver a vida cristã. Este é o legado inquestionável da Primeira
Onda [Pentecostalismo Clássico][1].
IVAN TEIXEIRA.
[1] LIDERLE,
Henry I. Theology With Spirit: The
Future of the Pentecostal & Charismatic Movements in the 21 Century,
p.106-107. Public by Word & Spirit Press, Tulsa, Oklahoma, USA: 2010.
(format epub).
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