O Fato
Surpreendente do Nascimento Virginal
(Capítulo 01 do livro).
By JOHN MACARTHUR
Os nascimentos extraordinários
certamente não são sem precedentes na história bíblica. Como parte do Concerto/pacto
Abraâmico, Deus prometeu enviar um filho a Abraão e Sara (Gn 17:19-22). Ambos
estavam além da idade normal de gravidez e riam da perspectiva de serem pais,
mas no final, eles testemunharam a chegada milagrosa de seu filho, Isaque (Gn
21:1–3). Em Juízes 13, um anjo do Senhor disse a Manoá e sua esposa estéril que
eles teriam um filho especial. Fiel às palavras do mensageiro celestial, Sansão
entrou no mundo e por algum tempo libertou os israelitas da opressão dos
filisteus.
Samuel, o primeiro profeta, juiz final
e ungidor de reis, também demonstrou em seu nascimento o poder providencial de
Deus. Ele era a resposta para as orações fiéis e perseverantes de sua mãe
piedosa, Ana, que permanecera sem filhos até então. A mãe de João Batista,
Isabel, também não conseguiu ter filhos até que Deus graciosamente interveio
quando tinha sessenta ou setenta anos e a fez mãe do precursor de Cristo (Lucas
1:15-17,76-79). Mas nenhum desses nascimentos especiais foi tão surpreendente
quanto o nascimento virginal do Filho de Deus, nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo.
SOBRE O NASCIMENTO VIRGINAL
Embora o fato do nascimento virginal de
Jesus seja clara e concisamente declarado nas Escrituras, a mente não convertida
da humanidade pecadora, como em todas as doutrinas essenciais da fé cristã,
resiste a abraçar a verdade de Seu nascimento único.
Em primeiro lugar, as mitologias
antigas e as religiões do mundo falsificaram o nascimento virginal de Cristo
com uma proliferação de histórias bizarras e paralelos imprecisos. Essas
histórias minaram e minimizaram a singularidade e o profundo impacto do
nascimento de nosso Senhor. Vários relatos ilustram o ponto. Os romanos
afirmaram que Zeus fecundou Semele sem contato e produziu Dionísio, senhor da
terra. A religião babilônica afirmou que um raio de sol na sacerdotisa
Semiramis concebeu Tamuz, o deus sumério da fertilidade (Ezequiel 8:14). A mãe
de Buda supostamente viu um grande elefante branco entrar em sua barriga quando
ela concebeu o filósofo indiano deificado. O Hinduísmo ensina que o divino
Vishnu, depois de viver como um peixe, tartaruga, javali e leão, entrou no
ventre de Devaki e se tornou seu filho, Krishna. Satanás propagou outras lendas
semelhantes, todas com o propósito de minar a natureza do nascimento de Cristo
e enganar as pessoas e vê-lo como apenas outro mito ou nada excepcional.
Além disso, a era científica e o
surgimento de teologias modernas e pós-modernas durante os últimos dois séculos
corroeram a confiança de muitos professos crentes na realidade do nascimento
virginal. (Junto com essa tendência tem sido um declínio notável na porcentagem
de "cristãos" que acreditam na divindade de Cristo.) Mas tal
pensamento cético é tolo e diretamente contrário ao ensino explícito de todos
os quatro Evangelhos, das Epístolas e testemunho histórico de toda a igreja
primitiva de que Jesus não era outro senão, o Filho de Deus, nascido de uma
virgem.
Infelizmente, uma atitude sincera de
incredulidade em relação à identidade de Jesus caracterizou a maioria dos homens
e mulheres desde a Queda. Os judeus que se opuseram a Cristo ilustraram
vividamente essa atitude em mais de uma ocasião (João 5:18; 7:28–30; 10:
30–39). Mas tal hostilidade e falta de fé não devem nos desencorajar nem nos
impedir de abraçar e defender a verdade do nascimento virginal de Cristo. O
apóstolo Paulo nos lembra: “E se alguns não cressem? Sua incredulidade fará a
fidelidade de Deus sem efeito? Certamente não! De fato, seja Deus verdadeiro, e
todo homem mentiroso” (Rm 3: 3-4, 10:16; Is 53: 1). A opinião do mundo, por
mais popular que seja, raramente é uma fonte confiável de verdade.
Sem dúvida, portanto, o Espírito Santo
agiu com um propósito significativo ao dedicar uma passagem inicial do Evangelho
de Mateus, na frente do Novo Testamento, para estabelecer imediatamente a
humanidade e divindade de nosso Senhor. Sua encarnação, devidamente entendida,
é fundamental para o cristianismo. Não poderia ter havido nenhuma obra genuína
de redenção, a não ser o fato de Deus se tornar homem e, sendo ambos
completamente Deus e completamente homem, reconciliando as pessoas com Ele
através de Sua morte substitutiva e ressurreição física. Se Jesus não fosse
humano e divino, não haveria evangelho. (Para uma discussão mais aprofundada
sobre a necessidade de acreditar e proclamar a verdade do nascimento e
divindade virgem de Cristo, ver capítulo 8 do meu livro Nothing but the Truth: Nada Além
da Verdade [Wheaton, Ill .: Crossway, 1999]).
Muitos comentaristas céticos do Novo
Testamento admitem que Mateus e outros autores das Escrituras acreditavam e
ensinavam sinceramente que o Espírito Santo concebeu Jesus sem qualquer
assistência de um pai humano. Mas tais intérpretes, no entanto, desconsideram a
validade das alegações da Escritura, afirmando imediatamente que seus
escritores eram ingênuos, sem instrução e sujeitos aos mitos e superstições dos
tempos antigos. De acordo com os críticos, os escritores dos Evangelhos
simplesmente adaptaram algumas das lendas familiares do nascimento da virgem à
história do nascimento de Jesus.
Mas nada poderia estar mais longe da
verdade. O relato de Mateus, por exemplo, é lido como história, mas é história
que ele poderia conhecer e registrar somente porque Deus o revelou e realizou
por intervenção milagrosa. As palavras de Mateus são muito superiores à
natureza imoral e repulsiva das histórias seculares que ele e os outros
escritores supostamente tiraram. Aqui está a sua narrativa clara e
descomplicada da Encarnação:
Agora, o
nascimento de Jesus Cristo foi o seguinte: Depois que Sua mãe Maria foi
prometida em casamento a José, antes que eles se reunissem, ela foi encontrada
com o filho do Espírito Santo. Então José, seu marido, sendo um homem justo, e
não querendo torná-la um exemplo público, teve o cuidado de colocá-la em
segredo. Mas enquanto pensava sobre estas coisas, eis que um anjo do Senhor lhe
apareceu em sonhos, dizendo: “José, filho de Davi, não tenha medo de lhe levar
Maria, sua mulher, por aquilo que nela é concebido, pois é do Espírito Santo. E
ela dará à luz um filho e lhe porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu
povo dos pecados deles.
Então tudo
isto foi feito para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor através do
profeta, dizendo: “Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e chamarão
o seu nome Emanuel”, traduzido em: "Deus conosco."
Então José,
sendo despertado do sono, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara e tomou para
si sua mulher, e não a conheceu até que ela tivesse dado à luz seu primogênito.
E ele chamou o seu nome Jesus. (Mateus 1: 18–25).
Mateus declara a linhagem divina de
Jesus nesta passagem e revela cinco aspectos de Seu nascimento virginal: seu
primeiro anúncio, a resposta de José a ele, o esclarecimento do anjo sobre ele,
sua conexão com a profecia e sua ocorrência real.
O NASCIMENTO
VIRGINAL ANUNCIADO
Mateus precisa de apenas um verso
(1:18) para anunciar o fato do nascimento virginal de Cristo. Uma afirmação tão
concisa, embora não provem por si só, sugere fortemente que a noção do
nascimento virginal de nosso Senhor e Salvador não era simplesmente uma
história feita pelo homem. Um autor humano, escrevendo estritamente por sua
própria iniciativa, caracteristicamente tenderia a descrever um evento tão
grandioso e surpreendente de uma maneira expansiva, detalhada e elaborada. Mas
não o apóstolo Mateus. Ele relaciona circunstâncias adicionais que cercam o
nascimento virginal, mas o fato básico é declarado em uma frase simples:
“Depois que Sua mãe Maria foi prometida a José, antes que eles se reunissem,
ela foi encontrada com o filho do Espírito Santo.”.
Mateus dedica os dezessete versos
anteriores à genealogia humana de Jesus, mas apenas essa parte de um verso de
sua genealogia divina. Como o Filho de Deus, Jesus “descende” de seu Pai
celestial por um milagroso e nunca repetido ato do Espírito Santo; mesmo assim,
o Espírito Santo escolheu anunciar essa verdade surpreendente por apenas uma
frase breve e declarativa. Como toda a Palavra de Deus, a declaração simples de
Mateus contém o tom solene de autenticidade. Em contraste, uma fabricação
humana tenderia a ter esse falso anel de exagero, sendo preenchida com muito
mais material "convincente" do que o necessário para essa versão
inspirada.
As Escrituras nos dão pouca informação
sobre Maria e menos ainda sobre José. Maria era, sem dúvida, uma jovem piedosa,
provavelmente nativa de Nazaré, que vinha de uma família relativamente pobre.
José era o filho de Jacó (Mateus 1:16) e era um artesão, provavelmente um
carpinteiro (13:55). Mais significativo, ele era um “homem justo” (1.19),
alguém que depositava confiança na vinda do Messias.
Muito provavelmente Maria e José eram
ambos muito jovens quando estavam noivos (“prometidos”). Ela pode ter doze ou
treze anos e não ter mais de quinze ou dezesseis anos. Essa juventude no
momento do envolvimento de um casal era padrão para essa cultura. Outro aspecto
padrão do noivado judaico era sua natureza vinculante - a sociedade considerava
o homem e a mulher legalmente casados, embora a cerimônia formal e a consumação
pudessem ocorrer um ano depois. O objetivo do período de compromisso era
confirmar a fidelidade de cada parceiro quando os dois tinham pouco ou nenhum
contato social entre si.
Maria e José se abstiveram fielmente
das relações sexuais entre si durante o período de compromisso, conforme o
contrato exigia. Isso também estava de acordo com a alta consideração da Bíblia pela pureza sexual e os mandamentos
de Deus para a abstinência sexual antes da cerimônia de casamento e depois para
a fidelidade sexual. Assim, a virgindade de Maria foi um importante
indicador de sua piedade.
No entanto, a virgindade de Maria
protegia algo muito mais importante do que sua própria moralidade e reputação
piedosa. Assegurou a divindade de Cristo e apoiou a veracidade de Seu ensino e
trabalho como o Filho de Deus. Se Jesus tivesse sido concebido por meios
naturais, com José ou qualquer outra pessoa como Seu pai, Ele não teria sido
Deus e não teria sido um verdadeiro Salvador dos pecadores. Para estar de
acordo com o que as Escrituras relataram sobre Sua vida, Ele teria que fazer
afirmações falsas sobre Si mesmo, e Ele teria que endossar histórias falsas ou
falsos sobre a Ressurreição e Ascensão. Enquanto isso, todos permaneceriam
espiritualmente mortos, condenados para sempre por seus pecados não perdoados.
Mas sabemos que tudo isso é absolutamente contrário ao que a Palavra de Deus
ensina.
O apóstolo Paulo, por exemplo, também
foi muito claro e conciso quando reiterou a verdadeira natureza da Encarnação:
“Mas quando a plenitude do tempo chegou, Deus enviou Seu Filho, nascido de uma
mulher” (Gál. 4:4). Paulo não menciona um pai humano para Jesus porque, de
acordo com o plano divino, Deus era seu pai. Jesus tinha um parentesco humano
(Maria) para que pudesse ser homem e identificar de perto o que significa ser
humano (Fp 2: 5-7; Hb 4:15). E Ele tinha um parentesco divino para que pudesse
viver uma vida sem pecado, cumprir perfeitamente a Lei de Deus para nós e fazer
o sacrifício perfeito pelos nossos pecados.
Reconhecidamente, todos esses séculos
após o Evangelho divinamente inspirado de Mateus declararam que Jesus nasceu de
uma virgem, Sua concepção milagrosa permanece impossível de ser entendida
apenas pela razão humana. Deus escolheu não explicar os detalhes para nós,
assim como Ele escolheu deixar inexplicáveis as complexidades de criar o
universo a partir do nada, a maneira exata como Ele poderia ser um Deus em três
Pessoas, ou exatamente o que acontece quando pecadores depravados nascem
novamente, quando eles se arrependem de seus pecados e confiam em Cristo.
Muitos dos fundamentos do cristianismo Deus quer que os crentes aceitem pela
fé. O entendimento completo terá que esperar até o céu: “Por enquanto, vemos em
um espelho, vagamente, mas depois cara a cara. Agora sabemos [em parte], mas
então [nós] conheceremos [plenamente]” (1Coríntios 13:12).
RESPOSTA DE
JOSÉ AO NASCIMENTO VIRGINAL
As primeiras notícias da condição de
Maria apresentaram a José um problema duplo. Cuidadoso e responsável, preocupado
em fazer a coisa certa, José não estava disposto a prosseguir com seus planos
originais, uma vez que percebeu que uma parte crucial desses planos não era
mais aceitável. Sua dificuldade foi intensificada pela realidade de que ele era
um homem justo, genuinamente preocupado em fazer o que era moral e eticamente
correto de acordo com a lei de Deus. Primeiro,
quando José percebeu que Maria estava grávida, ele sabia que não poderia
prosseguir com o casamento. Ele sabia que ele não era o pai e, com base no que
ele sabia na época, ele tinha que assumir que outro homem era.
A segunda
decisão difícil de José dizia respeito a como ele deveria tratar Maria. Porque
ele era um homem bom e amoroso, ele se entristeceu com o pensamento de
humilhá-la publicamente (uma prática comum naqueles dias em que uma esposa era
infiel), e ainda mais na perspectiva de exigir sua morte, como previsto em
Deuteronômio 22:23-24. Nós não sabemos se ele sentiu raiva, ressentimento ou
amargura, mas ele certamente sentiu vergonha do que ele tinha que assumir que
era verdade. No entanto, a preocupação de José não era principalmente com sua
própria vergonha e constrangimento, mas com a de Maria. Mateus 1:19 diz: “não
querendo torná-la um exemplo público, [José] estava disposto a colocá-la em
segredo”.
Portanto, o plano de José era se
divorciar de Maria secretamente para que ela não tivesse que suportar a
desgraça de todos na comunidade, sabendo sobre seu suposto pecado. Não são
muitos os maridos que demonstram um amor tão firme e profundamente sentido por
suas esposas. É claro que, eventualmente, quando o casamento não ocorreu, todos
teriam descoberto que algo estava errado. Mas pelo menos enquanto isso, Maria
seria protegida da humilhação e da morte.
O Senhor, porém, em Sua soberana
providência e maravilhosa graça, interveio diretamente na situação e poupou
José do trauma adicional de realmente realizar seus planos de divórcio. “Mas,
enquanto pensava sobre estas coisas, eis que um anjo do Senhor lhe apareceu em
sonhos, dizendo: 'José, filho de Davi, não tenha medo de receber a Maria, tua
mulher, por que o que nela foi concebido é do Espírito Santo'” (Mateus 1:20).
Este verso ressalta a natureza milagrosa do nascimento virginal e o caráter
sobrenatural que envolve todo o evento do nascimento de Cristo. Também provê
garantia divina a José (“filho de Davi”) e a nós que Jesus tinha uma linhagem
real legítima que legalmente veio através de José como um descendente do rei
Davi.
O ANJO
EXPLICA O NASCIMENTO VIRGINAL
Mas qual era o significado da gravidez
de Maria, embora ela não tivesse tido relações com José ou qualquer outro
homem? José provavelmente teria passado algum tempo intrigado com essa questão
se o mensageiro divino não tivesse imediatamente esclarecido seu pronunciamento
com estas palavras: “E ela dará à luz um filho e lhe porás o nome de Jesus,
porque ele salvará o seu povo de os seus pecados'” (Mateus 1:21).
O anjo diz a José que Maria realmente
vai ter um filho. E não apenas qualquer filho, mas Jesus, que “salvará o seu
povo dos seus pecados”. Deus escolheu o nome de Jesus para Seu Filho porque o
seu significado definia o propósito básico e fundamental para a vinda do Filho
à terra. Jesus é a forma grega do hebraico Josué, Jeshua ou Jehoshua, cada um
dos quais significa que “Jeová (Javé) salvará”. O bebê que Maria havia
concebido pelo poder do Espírito Santo e, por conseguinte daria à luz no plano
de Deus cresceria para testificar a salvação do Pai e seria Ele mesmo essa
salvação. Por Sua própria morte sacrificial na Cruz e ressurreição triunfante
da sepultura Ele salvaria Seu próprio povo – todos aqueles que são atraídos do
pecado para o arrependimento e que recebem fé para abraçar Sua obra expiatória.
O NASCIMENTO
VIRGINAL PROFETIZADO
Na época em que o anjo contou a José
sobre o nascimento único de Jesus, a ideia de um nascimento virginal não era
completamente estranha à compreensão que os judeus tinham de suas Escrituras.
Embora tenham interpretado erroneamente, muitos dos rabinos enxergam Jeremias
31:22 (“Porque o SENHOR criou uma coisa nova sobre a terra; uma mulher cercará a um homem”) de uma
maneira que sugeria que o Messias teria um nascimento incomum. Sua explicação
fantasiosa desse versículo ("O Messias é para não ter pai terreno", e
"O nascimento do Messias será como o orvalho do Senhor, como gotas sobre a
grama sem a ação do homem") pelo menos preservou a ideia geral que o
nascimento do Messias seria único.
Na verdade, o Livro do Gênesis nos dá o
primeiro vislumbre de que o nascimento de Cristo seria especial: “'E porei
inimizade entre você e a mulher, e entre a sua semente e a sua semente'”
(3:15). Tecnicamente, a semente da mulher pertence ao homem, mas a fecundação
de Maria pelo Espírito Santo é o único exemplo na história em que uma mulher
tinha uma semente dentro dela que não se originou de um homem humano.
A promessa divina posterior a Abraão
dizia respeito a seus “descendentes” (hebraico, “semente”; Gênesis 12:7), um
modo comum do Antigo Testamento de se referir à descendência. A única
referência em Gênesis 3:15 a “sua Semente” olha além de Adão e Eva para Maria e
para Cristo. As duas sementes desse verso podem ter uma dupla ênfase. Primeiro,
eles podem primeiramente se referir a todas as pessoas que fazem parte da
progênie de Satanás e todos os que são parte de Eva. Os dois grupos
constantemente guerreiam uns contra os outros, com o povo da justiça derrotando
as pessoas do mal. Segundo, a palavra traduzida “Semente” pode ser singular e se
referir principalmente a um produto final e glorioso de uma mulher - o próprio
Senhor Jesus, nascido sem semente humana. Nesse sentido, a profecia é
definitivamente messiânica.
Mateus 1:22–23 identifica claramente o nascimento
virginal de Jesus como um cumprimento da profecia do Antigo Testamento: “Tudo
isto foi feito para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor por intermédio
do profeta: 'Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e eles chamarão
o seu nome Emanuel, 'que é traduzido,' Deus conosco'.”. A citação de Mateus de
Isaías 7:14 confirma que o profeta de fato prediz o nascimento virginal de
Jesus Cristo.
O profeta Isaías fez essa importante
profecia durante o reinado do perverso e idólatra rei de Acaz. O rei enfrentou
uma grande ameaça militar do rei israelita, Peca; e o rei da Síria, Rezim;
ambos queriam derrubar Acaz e substituí-lo por um monarca mais complacente. Em
vez de buscar a ajuda do Senhor durante essa crise, o rei Acaz se voltou para
Tiglate-Pileser, o governante brutal dos assírios pagãos. Acaz até induziu sua
assistência oferecendo-lhes ouro e prata roubados do Templo de Deus.
Acaz se recusou a ouvir o relato de
Isaías de que Deus libertaria o povo das mãos de Peca e Rezim. Portanto, o
profeta falou a notável profecia de Isaías 7:14, que disse a Acaz que ninguém
destruiria o povo de Deus ou a linhagem real de Davi. E com certeza, embora Tiglate-Pileser
tenha destruído o reino do norte (Israel), deportado sua população e invadido
Judá quatro vezes, Deus finalmente preservou Seu povo exatamente como prometeu.
Isaías também disse que antes que outra
criança (Maher-Shalal-Hash-Baz) estivesse muito madura ou ciente dos eventos,
os territórios de Rezim e Peca seriam abandonados (Isaías 7:15-16). Novamente,
as palavras divinamente inspiradas do profeta foram completamente precisas.
Antes que a outra criança, nascida da esposa de Isaías, tivesse três anos de
idade, os dois reis inimigos estavam mortos. Assim como Deus cumpriu essa
antiga profecia sobre o filho de Isaías, Ele estava prestes a cumprir aquele
referente ao nascimento virginal do Senhor Jesus Cristo. Ambos eram sinais do
Senhor de que Ele não abandonaria o Seu povo, mas o maior dos dois era
obviamente o segundo: que Seu Filho realmente nasceria de uma virgem, viveria
entre o Seu povo e morreria pelos seus pecados.
Em seu pronunciamento original em 7:14,
Isaías usou a palavra hebraica 'alma
para ‘virgem'. Esse é um termo significativo, e é importante entender por que o
profeta o usou. 'Alma’ ocorre seis
outras vezes no Antigo Testamento (Gn 24:43; Êxodo 2:8; Sal. 68:25; Pv 30:19;
Cantares 1 3; 6 8), e em cada caso, conota ou denota "virgem". Até
tempos recentes, tanto estudiosos judeus como cristãos sempre traduziam a
palavra dessa maneira.
É interessante que, no hebraico
moderno, 'alma ou betula pode significar ‘virgem'. No
entanto, Isaías não usou betula
porque no hebraico do Antigo Testamento pode se referir a uma mulher casada que
não é virgem (Dt 22:19; Joel 1:8). É aparente, portanto, que ele usou 'alma em 7:14 com a clara e precisa
convicção de que a mulher que levaria o Messias seria de fato uma jovem que
nunca teve relações sexuais com um homem.
O uso de Mateus da profecia de Isaías
seguiu diretamente no caminho do profeta. O apóstolo não estava dando 'alma uma “torção” cristã para fazer seu
uso se encaixar em uma teoria do nascimento virginal. Em vez disso, Mateus deu
ao termo o mesmo significado que Isaías pretendia, demonstrado por sua tradução
de 'alma com o grego parthenos, a mesma palavra usada pelos
tradutores judeus do Antigo Testamento grego.
Embora a credibilidade do nascimento
virginal não se apoie apenas no uso de uma palavra hebraica, uma compreensão
geral do contexto e do uso de 'alma
fortalece nossa crença no nascimento único de Cristo. Também nos ajuda a ver
que Mateus, sob a inspiração do Espírito Santo, sabia exatamente o que estava
fazendo quando relatou Isaías 7:14 ao nascimento de Jesus e declarou novamente
as verdades igualmente surpreendentes de que “a virgem estará grávida, e dará à
luz um Filho, e eles chamarão o seu nome Emanuel.”. Em Seu nascimento virginal,
Cristo era, no sentido mais literal, o Filho que era “Deus conosco”.
A OCORRÊNCIA
DO NASCIMENTO VIRGINAL
Toda a explicação de Mateus sobre o
significado do nascimento virginal veio dentro do sonho revelador que Deus deu
a José. Tal comunicação extraordinária e direta evidentemente ocorreu enquanto
José se engajou na atividade comum de dormir. Mateus não registra qualquer
detalhe da reação imediata de José, exceto para dizer que ele acordou e
obedeceu às instruções do anjo: “Então José, sendo despertado do sono, fez como
o anjo do Senhor lhe ordenara e tomou para si sua esposa, e não a conheceu até
que ela trouxe seu filho primogênito. E ele chamou o seu nome de Jesus” (1:24-25).
Você pode imaginar como os sentimentos
de surpresa, alívio e gratidão de José devem ter sido quando ele percebeu o que
o Senhor, por intermédio do mensageiro celestial, lhe dissera. Não só ele
poderia ir em frente e alegremente tomar Maria como sua esposa com honra e
retidão, mas também ele poderia se alegrar com o privilégio de ser o pai
adotivo do próprio Filho de Deus.
A cerimônia de casamento de José e Maria
provavelmente ocorreu logo depois que José recebeu o anúncio do anjo. Mateus
deixa claro que Maria permaneceu virgem até depois do nascimento de Jesus,
sugerindo que as relações conjugais normais começaram depois daquele tempo.
Isso, juntamente com as referências aos irmãos e irmãs de Jesus (Mt 12:46; 13:55-56;
Marcos 6:3), prova que Maria não foi virgem durante toda a sua vida, como
alguns afirmam.
Finalmente, José seguiu o mandamento de
Deus em Mateus 1:21 e nomeou o bebê Jesus, indicando, como já vimos, que Ele
era o Salvador.
O surpreendente fato da concepção sobrenatural
de Jesus é a única maneira de explicar a vida perfeita e sem pecado que Ele
viveu na terra. Um cético que negou o nascimento virginal uma vez perguntou a
um cristão: “Se eu lhe disser que aquele filho nasceu sem um pai humano, você
acreditaria em mim?” “Sim”, o crente respondeu, “se ele vivesse como Jesus
viveu”.
O nascimento virginal de Cristo é um
componente necessário que nos ajuda a acreditar e dar sentido a toda a história
de Sua pessoa e obra. Sua extraordinária concepção e nascimento, não antes ou
desde então, é uma realidade surpreendente que nós devemos com alegria e
gratidão nunca dar por garantido.
MACARTHUR, J. F., Jr. (2001). God in the manger: the miraculous birth of
Christ. Nashville, TN: W Pub. Group.
